INSTRUMENT .. LAGU SEDIH

[Live][Siri 2]Ustaz Robby Bekas Mubaligh Kristian

AKU, DIA & PAKU

AKU, DIA & PAKU

Hari ini ibu bercerita.Cerita ibu bermula bila mendengar aku berkeluh kesah & marah-marah.
Kata ibu, “Ibu mungkin perlu belikan Fazal banyak paku”
Aku mengerut dahi seraya bertanya “Paku?Untuk apa paku,Bu?”

Ibu mula bercerita..

“Dulu ada seorang lelaki yang pemarah dan terlalu sukar mengawal kemarahannya walaupun hanya berdepan dengan masalah yang kecil,dia amat senang untuk marah.Pada satu hari ibunya menghadiahkannya sebungkus paku”

“Ibunya mengarahkannya untuk memaku tembok batu di hadapan rumahnya setiap kali dia marah bagi melepaskan amarahnya.Pada hari pertama saja anaknya sudah memaku berpuluh paku pada tembok batu itu."

"Selepas beberapa minggu,jumlah paku yang digunakan semakin berkurangan dengan berkurangnya kemarahannya.Dia dapati dia lebih mudah mengawal kemarahannya berbanding memukul paku menembusi tembok itu."

"Akhirnya suatu hari,dia langsung tidak marah walau sekali dan terus meberitahu ibunya tentang berita gembira itu dan ibunya mengucapkan tahniah."

"Kali ini ibunya mengarahkannya supaya mencabut kembali paku-paku di dinding itu satu-persatu,pada setiap hari yang dilaluinya tanpa kemarahan. Hari berganti hari,akhirnya dia berjaya mencabut ke semua paku yang pernah dipakunya sebelum ini.Dengan penuh bangga dia memberitahu ibunya."

Ibunya lantas memimpin tangannya ke tembok besar itu dan berkata :

“Kau telah melakukannya dengan baik,anakku tetapi lihatlah kesan lubang-lubang pada tembok itu.Tembok itu tidak akan kelihatan sama seperti sebelumnya.Bila kau menyatakan sesuatu atau melakukan sesuatu ketika marah,ia akan meninggalkan kesan parut dan luka,sama seperti ini.”

“Ingatlah anakku,walau berapa kali sekalipun kau memohon maaf dan menyesali perbuatanmu,lukanya masih tetap ada.Luka hati lebih pedih dari luka zahir”

Aku terduduk lantas memohon ampun pada ibu,walau kutahu kesannya akan terus terpalit pada hati ibu.Aku akan terus memohon ampun pada ibu,pada abah,pada semua yang pernah aku sakiti dengan bahasa atau fizikal,dengan sengaja atau tidak,dalam sedar atau tidak sehingga hujung nyawaku.Aku berazam untuk mengawal kemarahanku dengan sedaya mampu kerana aku mahu jadi orang yang Rasulullah kata orang yang benar-benar gagah,iaitu orang yang mampu mengawal amarah.

AbdiNya yang hina,

Hadir Kesucian Islam

Kisah Keperibadian Islam

Seorang pekedai Muslim cuba dirompak. Lantas, sepertimana tindakan refleks yang biasa, dia mengeluarkan senjata untuk mempertahankan dirinya. Mendapati perompak itu tidak dapat mengancam keselamatannya, perasaan takut berbaur marahnya berubah menjadi simpati apabila melihat perompak tadi mulai menangis. Perompak itu mula merayu supaya diberi belas kasihan. Dia menyatakan bahawa dia tidak mempunyai pekerjaan dan berada di dalam keadaan terlalu lapar. Simpati tetapi masih berhati-hati dengan situasi tersebut, si pekedai tadi memaafkan perbuatan lelaki itu. Dia mencapai sedikit wang di dalam mesin tunai kedai miliknya yang cuba dirompak tadi. Jika tadi, wang itu cuba diperolehi dengan cara paksa oleh si perompak, tetapi kini wang yang mahu diperolehinya dengan cara kekerasan, diberikan oleh bakal mangsanya atas rasa belas kepada manusia lain yang menghadapi masalah. Tidak cukup dengan wang, pekedai Muslim tersebut kemudiannya mengambil sekeping roti lalu menghulurkannya kepada lelaki tersebut bagi mengisi perutnya yang lapar. Terkejut dengan perbuatan baik yang menjadi balasan kepada perlakuan tidak elok yang cuba dilakukannya ke atas pekedai tadi, si lelaki tersebut tidak meninggalkan kedai tersebut. Dengan tidak semena-mena, dia menyatakan kepada pekedai tersebut bahawa dia mahu memeluk agama Islam. Kebaikan yang ditunjukkan pekedai tadi merupakan sesuatu yang diluar batasan akal lojik pada pemikiran lelaki yang pada mulanya mahu merompak kedai itu. Tidak perlu berbuih mulut mengikuti rombongan ceramah demi mengembang pecahan Islam politik, dengan hanya menunjukkan rasa belas dan sekeping roti, seorang bukan Islam yang pada awalnya merupakan satu ancaman kepada sistem sosial masyarakatnya, berubah hati dan tertarik lalu lantas mengucapkan dua kalimah syahadah di dalam kedai di mana dia cuba melakukan kejahatan di atas niat awalnya. Dia melangkah masuk ke kedai tersebut sebagai seorang yang cuba melakukan kejahatan, tetapi keluar dari kedai itu seputih bayi yang baru lahir tanpa sebarang calitan dosa. Tidak perlu mengisi borang parti politik tertentu untuk menunjukkan diri sebagai pejuang yang memperjuangkan Islam, cukup hanya bertindak serta berakhlak sepertimana seorang Muslim harus bertindak dan berakhlak di dalam setiap sudut dan situasi yang dihadapi dalam kehidupan. Kisah yang diceritakan itu merupakan sesuatu yang benar berlaku dan dirakamkan di dalam CCTV kedai terbabit. Tak perlu mempertikaikan keIslaman lelaki yang pada mulanya cuba merompak kedai itu. Lafaz Syahadah yang diucapkan itu sudah cukup. Malah di dalam jihad sekalipun, ucapan syahadah musuh tidak akan dipertikaikan. Perhatikan hadis berikut:

Dari Abu Hurairah r.a., dari Nabi s.a.w. bersabda, “Isa anak Maryam melihat seorang lelaki mencuri, lalu dikatakannya kepada lelaki tersebut. “Engkau mencuri?” Kata lelaki tersebut ; “Tidak, demi Allah yang tiada Tuhan melainkan Dia!” Kata Isa: “Saya percaya kepada Allah dan saya dustakan mata saya.” (Sahih Bukhary.)

Sama seperti apa yang dinasihatkan Rasulullah di dalam sebuah hadis mengenai situasi di dalam peperangan di mana para sahabat bertanyakan kepada baginda, apa yang perlu mereka lakukan jika musuh mereka yang hampir ditewaskan dan hampir dibunuh itu mengucapkan persaksian terhadap Allah dan RasulNya? Lalu baginda menyatakan kepada mereka supaya dihentikan niat untuk membunuh orang tersebut. Lalu, para sahabat mempersoalkan keimanan yang dipamerkan itu mungkin di atas dasar untuk melepaskan diri dari terbunuh, tetapi Rasulullah s.a.w. tetap bertegas melarang mereka membunuh mana-mana musuh yang melakukan persaksian sedemikian. Ia dinyatakan di dalam sebuah hadis dari Miqdad r.a. :

Dari Miqdad bin Amr al Kindi r.a., dia bertanya kepada Rasulullah s.a.w. "Bagaimana pendapat tuan jika saya menemui seorang dikalangan orang-orang kafir, lalu kami bertempur? Lalu dipukulnya salah satu tangan  saya dengan pedang sehingga terputus. Kemudian dia bersembunyi dari saya pada sebatang pohon,lalu dia berkata : "Saya Islam kerana Allah." Bolehkah saya membunuhnya wahai Rasulullah, sesudah dia mengucapkan yang demikian itu?" Rasulullah s.a.w. bersabda : "Jangan engkau bunuh dia!", Kata Miqdad : "Wahai Rasulullah! Dia mengucapkan yang demikian sesudah salah satu tangan saya dipotongnya," Rasulullah s.a.w. bersabda : "Janganlah engkau bunuh! Jika engkau bunuh, maka keadaannya sama dengan keadaan engkau sebelumnya (sebelum Islam) dan keadaan engkau sama dengan dia sebelum dia mengucapkan kalimah yang diucapkannya itu (semasa dia berkeadaan kafir)," (Hadis Riwayat Bukhari)

Begitu juga dengan sebuah hadis yang dicatatkan di dalam Sahih Muslim seperti di bawah ini:

Dari Usamah bin Zaid bin Haritsah r.a. katanya : “Rasulullah s.a.w. memerintahkan kami pergi berperang ke Huraqah, termasuk perkampungan Juhainah. Kami menyerang mereka pada waktu subuh dan dapat memukul mundur mereka. Aku dan seorang sahabat dari golongan Ansar dapat mengejar seorang perajurit mereka. Ketika perajurit itu kami todong, tiba-tiba dia mengucapkan kalimah, “La ilaha illallah” (Tiada Tuhan melainkan Allah). Sahabatku orang Ansar serta merta menarik senjatanya sedangkan aku terus sahaja menikamkan panahku kepada perajurit itu sehingga dia tewas. Kata Usamah melanjutkan, “Ketika kami tiba kembali ke Madinah, berita mengenai peristiwa itu telah sampai ke pengetahuan Nabi s.a.w.,” Rasulullah s.a.w. bersabda kepadaku, “Hai Usamah! Kenapa engkau membunuh perajurit itu padahal dia telah mengucapkan La ilaha illallah?” jawabku, “Dia mengucapkannya kerana hendak melindungi diri dari senjata aku.” Tanya aku. “Kenapa kamu membunuhnya setelah dia mengucapkan La ilaha illallah?” Rasulullah sentiasa mengulang-ulangkan pertanyaan itu sehinggakan aku merasakan bahawa aku belum masuk Islam sebelum hari itu.” (Hadis Riwayat Muslim).

Saiful Ahmad

Sambungan ..

Jalan Yang Lurus

Salamullah'alaikum .. Islahu al-Nafsi ..

Ramai dikalangan kita yang tahu bahawa hanya Allah berhak menentukan takdir khidupan, namun sedikit dikalangan kita yang mampu redha dengan ketentuan .. Ramai dikalangan kita yang tahu datangnya ujian itu untuk muhasabah, namun terlalu ramai dikalangan kita yang lebih suka menghitung kecewa tanpa berubah ..


:: Jgn terlalu menghitung jarak perjalanan, asalkan terus dilandasan ::


Saiful Ahmad

Siapa Ghuraba'

ORANG-ORANG YANG ASING

Imam Muslim meriwayatkan di dalam Shahihnya dari jalan Abu Hurairah radhiyallahu’anhu, dia berkata; Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Islam datang dalam keadaan asing. Dan ia akan kembali menjadi asing sebagaimana kedatangannya. Maka beruntunglah orang-orang yang asing itu.” (HR. Muslim [145] dalam Kitab al-Iman.Syarh Muslim, 1/234).

an-Nawawi rahimahullah menukil keterangan al-Harawi bahwa makna orang-orang yang asing adalah : orang-orang yang berhijrah meninggalkan negeri/daerah mereka karena kecintaan mereka kepada Allah ta’ala (Syarh Muslim, 1/235). Keterangan al-Harawi di atas dilandaskan pada sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah dalam Shahihnya dari Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu’anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya Islam datang dalam keadaan asing dan ia akan kembali menjadi asing, maka beruntunglah orang-orang yang asing.” Ada yang bertanya, “Siapakah yang dimaksud dengan orang-orang asing?”. Beliau menjawab, “Yaitu orang-orang yang memisahkan diri dari kabilah-kabilah [mereka].” (HR. Ibnu Majah [3978] dinyatakan sahih oleh al-Albani dalam Shahih wa Dha’if Sunan Ibni Majah [8/488] namun tanpa tambahan ‘ada yang bertanya, dan seterusnya’, as-Syamilah).

Imam Ahmad meriwayatkan dalam Musnadnya dari Abdullah bin Amr bin al-’Ash radhiyallahu’anhu, dia mengatakan; Suatu hari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berbicara dan ketika itu kami berada di sisi beliau, “Beruntunglah orang-orang yang asing.” Kemudian ada yang menanyakan, “Siapakah yang dimaksud orang-orang yang asing itu wahai Rasulullah?”. Maka beliau menjawab, “Orang-orang salih yang hidup di tengah-tengah orang-orang yang jelek lagi banyak [jumlahnya]. Orang yang mendurhakai mereka lebih banyak daripada orang yang menaati mereka.” (HR. Ahmad 6362 [13/400], disahihkan al-Albani dalam Shahih w a Dha’if al-Jami’ 7368 [3/443] as-Syamilah)

Syaikh al-Albani rahimahullah menyebutkan di dalam Silsilah al-Ahadits as-Shahihah penafsiran makna orang-orang yang asing tersebut dengan sanad yang sahih. Diriwayatkan oleh Abu Amr ad-Dani dalam as-Sunan al-Waridah fi al-Fitan dari Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu’anhu secara marfu’ -sampai kepada Nabi-, beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya Islam itu datang dalam keadaan asing dan akan kembali menjadi asing seperti ketika datangnya. Maka beruntunglah orang-orang yang asing.” Ada yang bertanya, “Siapakah mereka itu wahai Rasulullah?”. Maka beliau menjawab, “Yaitu orang-orang yang tetap baik [agamanya] tatkala orang-orang lain menjadi rusak.” (as-Shahihah no 1273 [3/267]. as-Syamilah, lihat juga Limadza ikhtartul manhaj salafi, hal. 54).

al-Qari menafsirkan bahwa makna orang-orang yang asing adalah orang-orang yang memperbaiki [memulihkan] ajaran Nabi yang telah dirusak oleh manusia sesudahnya. Beliau berdalil dengan hadits yang diriwayatkan melalui Amr bin Auf al-Muzani radhiyallahu’anhu, demikian dinukilkan oleh al-Mubarakfuri (Tuhfat al-Ahwadzi [6/427] as-Syamilah). Imam Tirmidzi menyebutkan dalam Sunannya hadits tersebut yang disandarkan kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Mereka itu adalah orang-orang yang memperbaiki ajaranku yang telah dirusak oleh manusia-manusia sesudah kepergianku.” (HR. Tirmidzi [2554] dari Amr bin Auf al-Muzani radhiyallahu’anhu, namun hadits ini dinyatakan berstatus dha’if jiddan -lemah sekali- oleh Syaikh al-Albani dalam Shahih wa Dha’if Sunan at-Tirmidzi [2630] as-Syamilah, lihat pula Limadza ikhtartul manhaj salafi, hal. 53 oleh Syaikh Salim al-Hilali).

al-Mubarakfuri menjelaskan makna ‘ memperbaiki ajaranku yang telah dirusak oleh manusia-manusia’ yaitu : “Mereka mengamalkan ajaran/sunnah tersebut dan mereka menampakkannya sekuat kemampuan mereka.” (Tuhfat al-Ahwadzi [6/428] as-Syamilah). al-Mubarakfuri juga menjelaskan bahwa hadits yang diriwayatkan oleh at-Tirmidzi di atas bersatus lemah dikarenakan terdapat seorang periwayat yang bernama Katsir bin Abdullah bin Amr bin Auf al-Muzani. al-Mubarakfuri berkata, “Katsir ini adalah periwayat yang lemah menurut banyak ulama ahli hadits, bahkan menurut mayoritas mereka. Sampai-sampai Ibnu Abdi al-Barr mengatakan, ‘Orang ini telah disepakati akan kedha’ifannya’.” Maka keterangan beliau ini menyanggah at-Tirmidzi yang menghasankan hadits di atas (lihat Tuhfat al-Ahwadzi [6/428] as-Syamilah).

Syaikh Salim al-Hilali hafizhahullah berkata, “…tidak ada riwayat yang sah mengenai penafsiran [Nabi] tentang makna al-Ghuraba’ (orang-orang asing) selain dua tafsiran yang marfu’ yaitu : [1] Orang-orang yang [tetap] baik tatkala masyarakat telah diliputi kerusakan. [2] Orang-orang salih yang hidup di tengah-tengah banyak orang yang buruk [agamanya], akibatnya orang yang menentang mereka lebih banyak daripada yang mengikuti mereka.” (Limadza ikhtartul manhaj salafi, hal. 55).

Imam at-Tirmidzi membawakan hadits dari Anas bin Malik radhiyallahu’anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Akan datang suatu masa ketika itu orang yang tetap bersabar di antara mereka di atas ajaran agamanya bagaikan orang yang sedang menggenggam bara api.” (HR. Tirmidzi [2260] disahihkan al-Albani dalam Shahih wa Dha’is Sunan at-Tirmidzi [5/260], as-Shahihah no 957. as-Syamilah).

Saiful Ahmad

Mencari Kehidupan

Ditanah subur mencari kehidupan

Nostalgia hidup menjanjikan rasa,

kesyukuran makin lapuk tertelan,
menjalin suasana luar biasa,
menguji cita rasa fantasia insan,
terdampar mencari jalan di titik masa,
kabur mengharap pengertian.

          Tekad membasahi kudrat 
          menemukan rasa diri antara pencipta
          kepuasan kenikmatan yang sarat
          menjamin kehidupan syurga
          menjamin masa keemasan mulai saat
          agar meja kedamaian sentiasa ada
          sentiasa bertandang tanpa penat
          dalam sabar membiar sembuh luka

Mengharap suratan takdir
tak menjarakkan lagi
berjalan atas haluan terbiar

biar tak terlambat sesal kini

Saiful Ahmad